克羅地亞球迷經常被對手指控為「法西斯」，究竟為什麼？

所謂「克羅地亞法西斯」，是指二戰期間的執政組織Ustasa，它受意大利法西斯領袖墨索里尼支持，推崇極右種族主義理念，爭取克羅地亞從南斯拉夫獨立。結果軸心國在二戰入侵南斯拉夫後，真的扶植「克羅地亞獨立國」獨立，Ustasa也大舉種族清洗，對象除了猶太人，主要還有塞爾維亞人。這段歷史，直接激化了塞爾維亞和克羅地亞的仇恨。及至冷戰結束，南斯拉夫再次解體，塞、克球員形同陌路，依然與Ustasa的歷史有關。

然而，從民族主義角度，Ustasa依然被不少克羅地亞人懷念，認為它畢竟落實了克羅地亞第一次從南斯拉夫獨立，「有功於國家」。不少克羅地亞人甚至覺得Ustasa是獨立英雄，並不以這段歷史為恥，反而以當時的極右口號、敬禮為今天的身份認同，這習俗在球場上也不斷出現。

因此，克羅地亞球迷不時因為「極右」言行被罰款。何況，塞族游擊隊對付克羅地亞人的手段也十分殘暴，克族人自也拒認處於道德低地。

近年每次出現塞、克對賽，克羅地亞都有球迷掛起Ustasa海報，或高唱當年的法西斯歌曲。國際社會通常予以譴責，國內體育部憂慮受處分，也會配合。但假如反應過分嚴厲，又會反過來激起國內「反大塞爾維亞主義」。年前克羅地亞國腳施蒙歷因為「納粹手勢」被重罰停賽的案例，並非個別例子；一支克羅地亞球會的主席曾於公眾地方戴上Ustasa帽，也受盡批評。

然而不少足球比賽鼓舞士氣的方式，都和特定時代背景有關，也和特定時代背景的「愛國主義」有關。當足球成了民族主義的工具，無論有否球員「煽動」，有歷史鬱結的球迷，皆會「自發」做出類似行為。當時的克羅地亞足總主席、名宿蘇加就認為施蒙歷被罰停賽並不能治本，克羅地亞右翼支持者、乃至不少球員都認為不公平。他們覺得要避免雙重標準，任何象徵共產時代東歐政權的符號也必須從球場剷除，因東歐共黨涉及的人道慘案也多不勝數。基於同類原因，「大塞爾維亞主義」的歌曲也必須禁播，要是做不到，懲罰「克羅地亞法西斯」，就是小題大做。

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