說到百年前逃避蘇聯共產政權的離散俄羅斯人（當時被華文世界稱為「白俄離散社群」），他們維繫生活的方式，說來也和今日海外港人大同小異。 例如海外港人現在開了很多冰室、茶餐廳，將港式飲食發揚光大，同時也是相對門檻最低的新生活模式，白俄離散群體在各地則開了很多傳統俄羅斯餐廳，在法國揉合了當地烹調，在東方則開始結合成為「豉油西餐」，到了今日的香港、台灣依然有傳承。像昔日香港的車厘哥夫餐廳、今日台灣的明星咖啡店等，在上一輩當中燴灸人口，它們直接讓俄羅斯羅宋湯變得平民化、全球化，也養活了好幾代人。 值得注意的是，雖然離開俄羅斯的這批人基本上都是逃避共產政權而走，但入面自然和離散港人一樣，分黨分派，立場、利益各異，不會有太多「兄弟爬山」的情誼，反而經常內耗。白俄離散群體入面，有支持沙皇羅曼諾夫家族復辟的保皇黨，有純粹忠於東正教核心價值的保守派，有專長商業世界的商人，有一大批各種背景的知識份子，甚至也有不滿共產黨殘暴、但依然相信社會主義等左翼思想的獨立左派。怎可能團結一心？ 如何聯繫離散白俄群體的左中右，一直是他們領袖最頭痛的事。唯一能讓他們出席共同場合的，就是悼念一次世界大戰陣亡俄羅斯士兵的活動，因為蘇聯共產政權直接抹煞這段歷史的重要性，宣傳一戰是腐敗沙皇封建政權的戰爭，拒絕悼念無數陣亡者。白俄群體在世界各地樹立了大量一戰紀念碑，表面上是紀念戰爭，並賦予當地政府代表一個合理的出席名堂，其實卻是強化自身身分認同和團結的圖騰。 相較下，他們對一戰的團結，似乎還要高於今日離散港人參與反送中紀念活動的熱情。但願是我的觀察錯誤。 假定這批人在1920年左右離開蘇俄，這一波白俄離散群體的積極活動起碼持續了二十多年，然而到了二戰之後，就基本上過一段落。因為蘇聯在二戰成了西方國家的盟友，西方不便再公然支持流亡群體「顛覆政權」，戰後蘇聯領袖史達林亦容許（其實是命令）所有離散各地的白俄群體回到蘇聯，並承諾恢復他們的國籍和公民身份；就算不是即時回去的，也重新恢復了和莫斯科的聯繫。到了史達林身故之後，蘇聯雖然沒有即使倒台，但新領袖也沒有昔日那樣血腥，離散群體和政權的破冰，就逐步自然而然地產生。 留在亞洲那一群也一樣。自從他們和蘇聯政府的關係不再是絕對的對立，不少逐漸和蘇聯政權出現了「良性互動」，個別甚至乾脆效力蘇聯國安部，成為監察所在國家的特務。雖然中共建政後早年政策是對蘇聯「一邊倒」，但對在華俄羅斯人從來非常不放心，最終中蘇交惡，除了種種檯面上的官方說法，擔心滲透也是背後原因之一。 時至今日，依然有一些離散百年的白俄後裔在西方各國生活，他們大都已經徹底融入西方社會，就像俄羅斯末代沙皇也有倖存遠親後裔住在英國，已經和一般英國人無異。和猶太人始終保持住自己獨特身分認同相比，這批白俄離散群體更似是歷史的過客，雖然不致於完全消失自己的 identity，但就算比起今日各地的南越群體，也是遠遠不及。 究竟離散港人會趨同於前者還是後者？其實沒有甚麼需要討論和分析，行動才是一切。閱讀更多歷史故事，他山之石，始終可以攻玉。 ▶️ 回應練乙錚博士：海外香港人真的沒有希望嗎？https://www.youtube.com/watch?v=HH3K2gZb7vk