觀看《大唐狄公案》到了中段，已經調節了心態，當作一部恐怖片看下去。我們比較習慣香港的、日本的、西方的恐怖電影，而這部中國大陸劇集在美學角度，嘗試揉合了幾種不同恐怖片的風格，塑造了一種「中式古典恐怖美學」，卻頗值得一談。

這部劇集出現屍體數目的泛濫程度，已經到了昆頓塔倫天奴的級別，但又不是cult片，而是嘗試用屍體製造一種「恐怖美感」。最後一集大結局的最後一幕，正是這樣：在地宮中，邪教教主把活人作為祭品，那些屍體一具具吊在天花板，外邊卻又下著大雪，視覺效果彷彿有雪蓋在古屍上，這是非常詭異的風景。

另一幕講述一整條村的村民因為互鬥而全部死亡（這實在太超現實，很難全村互鬥到底只死剩一人），然後死屍佈滿整條村，非常凌亂。狄仁傑到場後收拾遺體，每一具都蓋上布，和佈景的大樹殘枝，卻又非常「和諧」。

最嚇人的還是栩栩如生的紙紮公仔，說是裁縫店用，但哪裏會有人用紙紮公仔做生意？紙紮面具下面藏有一個骷顱頭那一幕，令看見紙紮公仔就似是看穿內部，比真正出現鬼魂更邪門。但又不得不說，那些紙紮公仔反映了中國古代傳統手藝，真的是一門「藝術」。

還有「屏風案」的屏風，設計是用水潑過去，屏風上的人像就會移動，令人發現原來屏風這玩意，也可以很詭異，因為很多屏風上的畫，也是採用光線折射的原理，來達到立體效果。在黑夜燭光下看見屏風，斧光燭影，可以想像成甚麼，都可以。

這些設計，部份必須歸功於《大唐狄公案》原作者荷蘭人高羅佩，很多我們看慣看熟到不假思索的中式設計，唯有在西方的他者眼中，才可以發現隱藏的味道。他曾言道中國古代公案小說有很多缺點，例如經常訴諸鬼魂顯靈、報夢等來「破案」，一切動機又會在開始的時候就交代無遺，大概他是希望「堵塞漏洞」，堅持不出現鬼魂，卻又要把詭祕氣氛營造到超越有真鬼的世界。

這令人想起天主教傳教士剛來到中國時，中國人對聖母瑪利亞像覺得很邪門，不敢放在家中，西方人卻見慣見熟，覺得這樣的想像匪夷所思。

（待續）