《大唐狄公案》最有心思的情節，在於仿效西方電影《七宗罪》，嘗試說出一些人性的道理。無論是否眼高手低，在同期劇集當中，算是匠心獨運的。

在劇集高潮，大反派「黑焰」終於現真身，原來是狄仁傑的親哥哥。他犯案並非為金錢或權力，某程度上是要復仇，但更多是要make a statement，去證明現實世界的不仁不義，與及《大唐律法》的虛偽。

這種帶有存在主義色彩的罪犯，本應讓人想起《蝙蝠俠》的小丑，或卡繆筆下的《捕月魔君卡里古拉》。為甚麼反而首先想起《七宗罪》，自然是因為劇情很直白的用佛家的人性七情六慾「貪嗔癡惡愛欲恨」，去串連「黑焰」佈局的七宗罪案。

這些大案是否合邏輯頗能商榷（就像《七宗罪》那七宗罪很多都不大make sense），但中心思想卻是很清晰的，就是人性存在諸多弱點，本質上依然是野獸，所以黑焰根本不需要親自殺一個人，就可以利用人性的弱點，製造一個又一個的人間煉獄。

這樣的理論，比電影《七宗罪》專注於單純個人層面的報復，相較下卻又深了一層。基督教的七宗罪「傲慢、嫉妒、怠惰、好色、暴食、貪婪、憤怒」比較涉及具體行為，佛家的「貪嗔癡惡愛欲恨」反而更直入人性的本質，可以說較抽象，卻又有更大的發揮空間。

究竟人性本善還是人性本惡，這裏也有不少探討。黑焰似乎是對的，如果人性沒有惡那一面，他的種種佈局根本都不會得逞。而且狄仁傑強調的「法治」同樣沒能釋放出人性善良那一面，某程度上也只是以毒攻毒，頂多用一些心理學的博弈（例如「法不責眾」），去和另一方的群眾心理操控大師周旋。

如果到了最後，唯一出路是無慾無求，那就只能在佛教寓言故事才會出現，現實世界終究是達成不了的。否則，中共的秩序，就不會靠法家治國，而幾十年來貌似穩如泰山。