陳冠中平行時空小說《建豐二年》的國際關係觀，最有趣的一個章節是講述西藏的一章，不少內容暗合我曾在學術期刊提出的「烏克蘭模式」、「梵蒂岡模式」、「芬蘭化」等概念，令人讀得十分興奮。

所謂「烏克蘭模式」，是指在冷戰時代，蘇聯在聯合國擁有三票，屬蘇聯加盟共和國的烏克蘭、白俄羅斯也是聯合國獨立會員，開啟主權國家在聯合國的灰色地帶。

所謂「梵蒂岡模式」，指墨索里尼通過賦予教宗象徵式的土地，讓梵蒂岡成為意大利境內的微型主權國家，意大利卻得到天主教廷的全球影響力，令國勢大增。

所謂「芬蘭化」，則是指北歐國家芬蘭抵抗蘇聯兩次入侵後，以保持中立、避免變成反蘇基地、取締境內反蘇言論，換取蘇聯不再進逼，最終避過成為共產國家的下場，更躋身全球最富庶國家之列。

這三個模式來到陳冠中的小說筆下，有什麼發展？

根據他的寓言/預言，國民黨勝出內戰、統一中國後，依然需要解決西藏問題，中國民族主義已成熟，不可能容許西藏維持實質獨立狀態。但國民黨對宗教相對寬容，漢藏高僧會在兵戎相見前，召開「全國祈福大會」，製造和談氣氛。在現實世界倒向中共的阿沛．阿旺晉美，會代表西藏和國民黨談判，最終也談出類似現實世界的「西藏十七條」，實質上就是「一國兩制」。

在陳冠中筆下，一方面，由於國民黨依然充斥派系主義，強行改變西藏內部結構的動力比共產黨低，令西藏人民反抗「大漢族主義」的情緒比現實世界來得弱。

另一方面，由於國民黨是美國及印度盟友，達賴喇嘛要令西藏避免成為反華基地，也比現實世界容易，國民黨就沒有口實改變一國兩制（「芬蘭化模式」）。雖然雙方的民族主義者都希望撕毀協議，但隨着西藏逐漸現代化，達賴喇嘛的全球影響力也加強中華民國軟實力（「梵蒂岡模式」），中華民國則明白到讓西藏以非獨立形式出現在國際舞台，對自身也有好處（「烏克蘭模式」），雙方達到雙贏，「一國兩制」成功落實，更成為解決新疆問題、香港問題的樣板。

這樣樂觀的結局，自然是陳冠中的一廂情願。那從國際關係理論角度，出現的可能性又有多大？

首先，國民黨在西藏強行推動土改、漢化等的意欲，確實比共產黨低，也更懂得利用宗教建立軟實力（可參見隨國府遷到台灣的蒙古章嘉活佛的待遇）。但就算民族矛盾局部解決，達賴喇嘛願意跟隨全國政制，破壞一國兩制的土壤依然存在，因為激進民族主義總會與地方上的「非既得利益派」結盟，希望通過改變體制，爭取自身利益。

就算西藏權貴多麼小心「芬蘭化」，避免觸怒中央政府，新一代是不容易接受的，只要手段高壓，就會惹來獨裁、反民主的批評，在全球化時代，難免出現民主化、本土化互為表裏的運動，也難免和境外意識形態有所交流。

那時候下場如何，還在兩可之間，就不可能盲目樂觀。

*改編自沈旭暉《信報財經新聞》文章